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东山十八景探原(铜山十八景)

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 楼主| 发表于 2010-6-10 16:48:39 | 显示全部楼层
铜山十八景的第十四景,是“仙床睡卧万人家”。

所谓“仙床”,也叫“仙眠床”,位于东山县博物馆西边小门大约仅6米的地方,距离风动石大约100米的一块大石头。因为此石之形酷似眠床,又是天然的,所以在“眠床”之前被冠以“仙”字号。为了写此文,我约东山县博物馆馆长以其住地之便,细细考察一下。陈先生随之报来具体数据:石长3.60米,宽3.20米,高2.35米,其间的“仙床”长2.30米,阔2.30米,离地0.60米。为了更具体、更形象地了解此石,本人亲自前往查看。但见整块石头,形如摇篮,或如江浙一带的乌蓬船,人可以躺在“床”上边。床四周,树林荫翳,夏天时候,在这里铺上草席,美美地睡他一觉,那美妙是没说的。当然,马先生的诗句“仙床睡卧万人家”,是指先后有非常多的人到这里睡卧,并非指同时可以睡卧这么多的人。

我想了解历史上人们对仙床睡卧的记录,可是我花了相当大的力气去查阅一些资料,都无所获。即便是介绍不少地方掌故的前清《铜山志》、民国版《东山县志》、1994年版的《东山县志》,虽记载了不少当地的奇岩怪石,但就是没有对仙眠床石的记载。

可见,这块石头,名不见经传。我与陈立群馆长花了许多时间,细细考察“仙眠床”的形迹,发现世代人所说的这张“天然”眠床,其实有人工凿过的痕迹——在几个地方,都有排列整齐的硬器凿过的痕迹。如果我们的观察是正确的话,说仙眠床是天然的,也不可靠。

我很不明白,为什么这块并不太大,又不太特殊,尤其书籍上又没有记载的石头,会成为铜山十八景之一,真可谓莫名其妙。

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 楼主| 发表于 2010-6-10 16:48:49 | 显示全部楼层
铜山十八景的第十六景,是“黄莺打桃鸟无情”。

关于黄莺打桃。原诗文云:“黄莺打桃鸟无情。” 黄莺打桃,涉及的景物一是“黄莺”,一是“桃”。

先说“桃”。其实它就是当今“大名鼎鼎”的风动石。说风动石像桃,那是很形象的。但见它对海的下方是尖的,面向关帝庙的地方则是大而圆,真的很像一个置于磐石上的桃子。因此,风动石在古时候就被人称为蟠桃石,许多有关风动石的诗文也这么称呼的。

那么,“黄莺”呢?原来,在风动石下边,有一块大石,形如黄莺——当然,这得站在离“黄莺”大约150米远的西边看过来,或者,得坐船,从海上往上观赏,才成形。可惜的是,从西边的看点观赏,现在已经很难,因为这里杂草丛生,树林茂密。而从海上观赏,哪来的船?租一只船吧,又不合算。看来,得想个好方法才行啊!扯远了。

让我们把这两个景物联系起来:这只贪吃的人间“黄莺”,正凝视着天堂美味仙桃,想振翅前冲“下手”。诗人如此形容饿莺扑食的情状,正从内在气质上生动地表现这个景物的生动形象,把不动的景物写活了。当然,这只“黄莺”,并不太大,远不如风动石之巨。如此看来,这只小小的“黄莺”,要“打”风动巨石这“桃”,也类于“蛇吞象”之属啊!大约也正因为如此,马先生在诗句的后三字说“鸟无情”,也不假啊!

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 楼主| 发表于 2010-6-10 16:49:28 | 显示全部楼层
铜山十八景的第十五景,是“东屿文峰神显灵”。

这里,必须介绍“东屿”、“文峰”和“神显灵”。先说东屿。

从铜山古城北门下边的客运码头乘船,往东大约走两海里水路,就到了著名的东门屿。

东门屿名字的由来,肯定与铜山古城有直接的关系:它刚好在古城的东门外,故名。由此说,这名字,应该是在古城建成之后的明洪武二十年,即公元1388年之后,也就是距今大约有620年前。东门屿也叫塔屿,之所以叫塔屿,当然与岛上的宝塔有关系。而宝塔的建成,则是在明朝中期的嘉靖五年(1526)。可见是先有东门屿之名,再有塔屿的名字。至于这个小岛被称为东门屿之前是什么名字,就不得而知了。

东门屿位于东山内海与外海的交汇处,面积仅1平方公里;海岛的形状近似“土”字型。它与温州的江心屿、厦门的鼓浪屿、台湾的兰屿并称为中国四大名屿。站在古城往东北看,可见东山内海水域之内,小岛星罗棋布,而东门屿则在这些小岛的最南端。

岛上岩石跌宕,怪异嶙峋,巍然高耸于东山港出海之要冲。一大片坦荡的水域,包围着一座突兀的山峰,山水相应成趣。从山脚望峰顶,但见蓝天白云,宝塔如剑,刺入其中,令人不免而发“噫嘘唏!危呼高哉”之叹。在这奇形怪状的山石间,栽种着黛绿色美洲小黑松;还在山道的拐弯处还点缀着数个凉亭,使得这山峰如极度扩大的盆景,一见而感觉似自家屋里的或是在哪个公园见到的盆景杰作,因似曾相识而倍感亲切。

再说文峰,即文峰塔,也叫东屿塔。沿着登塔屿主峰的250多级石阶拾级而上,就到了峰顶。这山峰,海拔91米,而高耸的文峰塔,就矗立于其上。

这座宝塔,为密檐式实心塔,当年由巡海道蔡潮主建。塔高32米,分7层,底座呈八角形,围宽14米,形如八卦。从第3层起,八面均有一幅浮雕,其中慈祥的佛祖面海端坐。自建塔470多年来,面对凛冽的海风而泰然自若,令人身处激浪烈风之中尚觉镇定。塔顶由两个葫芦状石头叠成,其中最顶端的小葫芦因为长年累月战风斗浪,已略微倾斜,仿佛激战回归的疲惫战士。

为什么当年要不惜花费如此巨大的财力和人力,要在如此险要的地方造如此巨大的宝塔呢?据《铜山志》载,造塔的巡海道蔡潮,是个“能洞悉地势”的人,所谓的“洞悉地势”,就是谙熟风水并深知要害的人。可惜志书没有对他的造塔目的做进一步的介绍。于是,就有许多的猜测,最有代表性的猜测,一说是蔡潮测出此地为龙脊宝地,有朝一日必出龙子,就要改朝换代。为大明江山万代无虞,蔡奏请朝廷并获准在此造塔,以镇其灵气。又一说,是造塔者见铜山地灵人杰,造塔做石笔以扬其文气,故名为文峰塔。持此说者,还以铜山历代进士举人甚多,尤其出了明崇祯朝第一文人黄道周的事例为佐证。今天,我们已经无法确知造塔者的真正意图,但是这宝塔的有一个最实在的作用,就是数百年来一直作为南来北往的商船、渔船的航标,使多少船只、多少人因此而不迷失方向。再一个公认的作用,就是因为有文峰塔,东门屿在成为塔屿,才使这仙山秀水更加古色古香,更加让人迷恋。需要特别说明的,是位于文峰塔旁边的观海崖。

确是天造地设,天帝似乎知道后人要在此山颠造塔,所以特意在紧靠塔基的东南边,安置了一块数十米见方的巨石,这就是观海崖。当你立足于巨石之上,以观沧海之时,那么,在你的眼前身后,左边右边的风光胜景,就会令你为之而心旷神怡。站在这巨崖上,俯首东南方。在你的脚下,大海清冥浩荡不见底,令你心寒;而放眼所见,是太平洋西岸的茫茫水面。这里,万吨巨轮成了扁舟一叶;渔轮则成了弹丸一粒;至于那出没于浩淼风波之中的钓鱼竹筏,则是更小的一个黑点。望着着一切,那些自命不凡的人必然俯首愧颜。

回首看东山内海。那风平浪静、星星点点的翡翠小岛,似天女撒下之翠叶,散落之丽花。远处拦海之长堤、船来船往之码头、鳞次栉比之民居,又使你倍觉人力之伟大,使你倍感做为中国人,尤其是做为东山人的自豪和骄傲。观海崖就具有这样的神力:它把自然与人为、伟大与渺小、谦虚与骄傲,统统和谐地融于一体。历代赞美文峰塔的诗文甚多,这里略举一二。据《铜山志·先正朱煜衢先生铜陵十咏·东屿文峰》诗云:“东门晓望浓,百尺竦孤峰。 旭日起文璧,春涛起应龙。 阳台频拥掖,瀛岛共朝荣。 应得名贤赏,况今春运逢。”

继朱先生之后,有文二仰先生的《铜山八景五言律诗·东屿文峰》,诗云:“突兀危峰耸,浮图砥海东。草履征啸咏,石艇自玲珑。 蜃幻百川外,龙腾万壑中。 云电过日夜,不变摩苍穹。”

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 楼主| 发表于 2010-6-10 16:49:39 | 显示全部楼层
同样,历代关注文峰塔的人也多,以黄道周最为感人。据民国版《东山县志》载:“(文峰塔)在东门屿。为铜山东方之木星……崇祯十四年,塔曾为台风所毁。黄道周《狱中与兄书》云:‘墓前知大爷时时省视,诸墙屋无恙。闻铜山塔亦折,殊为悬心。’殆指此时。”最后说“神显灵”。当然,我们知道,世界上并没有什么神仙鬼怪,诗句中的“神显灵”,我想,由于它太令人难以忘怀,印象深刻,必然会在人的梦幻中多次重现,于是人们就当作是神显灵了也未可知。我又想,或许,这“神显灵”,指的是东门屿西北边一个叫“佛澳”的地方也未可知。相传明嘉靖五年(公元1526年),明廷巡海道蔡潮在东门屿建造文峰塔,一日早晨,忽见此岛北澳山海滩有五彩祥光,其间有一闪光笑佛面对着他。蔡潮于奇异之余,给这海滩取名佛澳。

1987年,漳州南山寺法师释道裕携僧众渡海于此,建造寺庙,以弘扬佛法。至此,东明寺就成为闽南海上佛教重地。如今已建成颇具规模的寺庙群。这座建于海边沙地上的寺庙,据说是全国海拔最低的寺庙——距海平面只有0.6米。为什么这个寺庙要取名“东明寺”?据说,之所以以此命名,是因为寄意此寺是佛国之“东海明珠”。当年寺名选定后,请中国佛教协会会长赵朴初亲笔为之,还为大殿赐书“参最上乘”匾额。

东明寺有东、南山门两处,有天王殿、万佛宝殿、卧佛殿等30多处建筑;还开辟了佛澳小码头,开通寺门道,修了澳底路、北澳路;开凿了观音泉、平湖泉、甘露泉等11处出水井泉;在寺庙后还修建了一座“万佛城”,巍峨耸立于万倾碧波之上。有从缅甸、云南募集来的大小缅玉佛像300余尊。而今的东明寺,佛多僧众,热气腾腾。

据说,东明寺内珍藏有释子祖慧高僧当年刺舌血书的《大方广佛华严经》第七十五卷,此卷为海内僧家无价之宝。大约在七年前,释道裕拿来一纸条问我,纸上有“熙宁”、“淳熙”和“嘉熙”的字迹。我告诉他这是宋朝时期皇帝的年号。他听了非常高兴,告诉我这些文字是他们扩建寺庙时候,从土里挖掘出几个陶瓮,其间刻写了这些文字——也就是说,东山有文字记载的历史将从明代一下子提前到北宋时期。

至于东明寺的“神”“显”不显“灵”,无从说起,但我知道慕名前来烧香拜佛的香客甚多,其中不少是外省来的。又据1994年版《东山县志·文物名胜》载:“文峰塔,……附近有黄道周少年读书处——云山石室和鹰嘴岩。现为县内重点风景区之一。”这黄道周读书处,是东门屿不可不去的地方。据《明史·列传》上说:“道周学贯古今,所至学者云集。铜山在孤岛中,有石室,道周自幼坐卧其中,故学者称为石斋先生。”可见,黄道周渊博的学识和他的字号,都与东门屿关系密切。

为此,将东屿文峰作为铜山十八景之一,是恰如其分的。

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 楼主| 发表于 2010-6-10 16:49:51 | 显示全部楼层
铜山十八景的第十七景,是“风吹动石万钧重”。

诗句中的“风吹动石”,即风动石,也叫“东壁星晖”。关于风动石的地理位置,我想不说大家也知道,但为了文字的整体性,还得引用一下有关的文字。

据《铜山志》书(第五页)云:“东壁文星(即风动石) 城东有石如磐,上峙一石,高二丈许,半倚半垂,人卧石上。推以足则动,则不倾,高不危,此一胜也。”又(第八页)云:“风动石(一名兔石),在城内东方,有大石如磐,上崎一石,二丈许,下临深池,半崎半垂,风来自动,或人卧石上推以足亦动,侧不倾,高不危,外有环流,列幛如黛,巡按御史,镌三忠臣黄道周、陈士奇、陈瑸姓名于于石上,载府县志八景中所谓东壁文星即此也,凡诸名人歌咏甚多录记于此。”有关风动石的传说,是那么美好,都说是天上的七彩石造就;是女娲补天剩下的一块宝石送给东山;是天上的蟠桃掉到地上使然;是王母娘娘用玉簪让风动石和下面的磐石连接起来,所以无谓地震、风吹、浪打;当年日本人用铁链捆在风动石上,想把它拖到日本……风动石的影响,实在太大了。大凡到漳州,尤其到东山的人,都以为如果没有看到风动石,就等于白走了一趟东山;都想以自己的手脚,让这巨石在自己的力量作用下摇晃起来;都想在巨石旁留下倩影,作为永久的纪念;都凝望着巨石流连往返,都啧啧称奇……

多年以来,风动石在海内外闻名遐迩,成为东山岛的“形象”,甚至还成为漳州市的“形象”——诸君只要看看无数出自东山的商标;看看中央电视台预报天气时,显示漳州市的形象,便是此石。早在四十多年前,风动石因其奇险大而载入《中国地理之最》。历代以来,诵咏风动石的文人墨客不计其数,其中有名的是明朝万历壬午年(1582)钱塘人沈锐先生《咏风动石》,诗曰:“奎壁何年谪此来, 灵根动处亦奇哉! 孤标不与凡峰立, 夜有祥光烛上台。”

乡贤文二仰先生有五言律诗《壁石凌风》一首赞曰:“奎壁文明瑞,何年谪此巅。 珠光如射斗,海气欲浮天。 字迹遗残碣,苔纹带紫烟。 临风头一点,无语答先贤。”

又前清朝漳浦知县陈汝咸咏风动石诗云:“何年鞭到故留综, 袍芴吾将拜此中。 饮羽醉归真避矢,点头顽化似因风。幡幢动处闻禅语, 鳞甲秋时想汉功。 石上依稀数行字,我来磨洗认三忠。”

不管是从自然的角度讲,还是从人文的角度讲,风动石都堪称东山一绝,如果重评东山十八景的话,我以为它必须是首景。

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 楼主| 发表于 2010-6-10 16:50:15 | 显示全部楼层
铜山十八景的第十八景,也是最后一景,是“摇倒旗山两马鸣”。

首先,要搞清“摇倒旗山”是怎么回事。

根据文化部门退休老干部陈坤生老先生说,在竹枝山对面,即西铜公路往大澳渔港方向的右边,是一个相当平缓的山坡。这山坡很像一面倒放在地上的旗帜,因此古代这地方就叫倒旗山。但是现在这个地方早已是民房林立,这面倒在地上的旗帜也没了踪影。至于“两马鸣”,这里有两种说法。一种是“两马”,指的是马兆麟和马徵祥父子的陵墓;或者说是马兆麟先生两个祖宗的陵墓。前者所说的这两个人,应该可以说是铜山人的骄傲,他们同是前清的举人,前者是著名画家、诗人和教育家,后者是教育家和书法家。但是,我以为如果把地方名人的陵墓当一方代表性的景物来说,那就很不得体了;更何况哪有自己夸耀自己的道理?尤其是铜山十八景诗,是马兆麟先生之作,他怎么会在自己健在的时候说自己的坟墓呢?

另一种说法,是在竹枝山有一个地方有两块像马而且相向的石头,因此那里就叫做“两马鸣”。假如是这样,那“旗山”就应当是“枝山”——闽南话,“旗”和“枝”同音,似有一定道理。可是即便如此,连当地人都极少知道的地名,要称它为景点,本身就值得商榷,更何况作为代表性景点,就更显得离奇了。我曾经为了寻找这个地点的可接受性,爬到竹枝山,寻遍其中的石头,看有没有像马的,可惜无法见到——不管是从什么角度看,都是如此。

就此问题,我多次与退休文化部门干部陈坤生老先生联系,在2008年6月11日再次打电话询问了老先生,试图得到新的解释,但都无法得到满意答复。鉴于此,我以为把“摇倒旗山”(或两马鸣)作为铜山十八景之一,是很不妥当的。

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 楼主| 发表于 2010-6-10 16:50:31 | 显示全部楼层
——结束语


探究了马兆麟先生的“铜山十八景”,本人提出自己的若干看法。

一. 应该把铜山十八景改为东山十八景

马先生对历史上的铜山十八景作了筛选,对新的铜山十八景作了具体而且形象的描述,给后人留下对铜山景色的大体轮廓,功不可没。但铜山十八景,就其范围而言,毕竟太小了。铜山十八景和东山十八景,虽然只一字之差,范围大小就不一样了,前者指铜陵地区数平方公里的地方,后者指全岛194平方公里的陆地和2000平方公里的海域。在发展东山旅游的今天,毫无疑问应该扩大视野,这才是发展我县旅游事业的大手笔。

二.铜山十八景必须再筛选,并补上全县性的景点

马先生对铜山十八景,大多选得很对,但有的“景”却令我难以苟同,比如仙脚蹄和仙桶,总共不外两平方米的地方,居然成为铜山的两个景点;比如一块经过人工加工的石头,即“仙眠床”, 比如地方上的名人“三贵子”,把它们作为一个地方代表性的景点,都值得商榷。同时,必须把铜陵之外的美丽景点,补充进来。

三.应该请有关部门和专家,给东山十八景的内涵下定义

我以为,要选取新的东山十八景,首先应该弄清楚,具备什么样的自然风光或人文景观,才能达到上“景”的条件,否则,再怎么选,都无结果,而且会引来不必要的争端。

四.应该对东山十八景给予科学的布局规划

我以为应该对东山的景点作科学地规划。比如,以铜陵为龙头,以马銮湾、金銮湾、乌礁湾是龙身,以澳角为龙尾;以岛内的景点和海上的景点,为龙周围的珠子。如果这样,东山十八景,就成了蛟龙戏珠,多美啊!

假如这样的话,那就——

1.从“铜山十八景”中选取其中部分入围;

2.从东山外海沿线的景点选取部分入围,如马銮湾、乌礁湾、澳角等处的景色;

3.从岛外岛选取部分景点入围,如东门屿的“东明寺”、兄弟岛的“柑岛”和“橘岛”、澳角海面的“龙”、“虎”、“狮”、“象”岛;

4.从文化底蕴丰厚的古建筑中选取部分入围,如铜陵关帝庙(明代建筑,全国四大关帝庙之一)、铜陵古城(明代建筑、著名古城)、石庙(明代建筑)、西山岩山坪院(北宋建筑)、南正院(南宋建筑)、走马溪古战场(明代嘉靖年间著名古战场),等等。

五.应该通过专家鉴定和全县人民投票结合的办法,重新选取“东山十八景”

六.新的东山十八景选定后,马上着手规划,使之成为旅游的美好去处。

以下是本人到对东山十八景的愚见,仅供参考:

1.龙头部分:风吹动石(风动石)、古城夕照(铜山古城)、虎崆滴玉、关帝威灵(关帝庙)、九仙石室、石僧拜塔;

2.龙身部分:马銮畅泳(金銮湾)、苏峰拱秀(苏峰山)、东海绿洲(包括赤山林场、谷文昌陵园和纪念馆等);

3.龙尾部分:四兽卧波(澳角的“龙虎狮象”岛屿)、肉山水奇(澳角村外有大肉山,村山之间有一“x”形海湾,秋冬北湾怒涛汹涌,南湾风平浪静;夏天南湾波浪翻滚,北湾细浪呢喃)、

4.其他部分:

(1)海上的:文峰旭日(文峰塔)、雏鹰振翅(东门屿上的鹰嘴岩,旁边有黄道周先生读书处)、列屿翡翠(东山内海众多翡翠般的小岛)、柑橘垂钓,

(2)陆上的:陵园浩气(抗战烈士陵园和东山战斗烈士陵园)、西山探秘(西山坪及旁边至今无法破解的残城)、南正清幽(南正院)、庙静山翠(庙山)、走马扬眉(走马溪,明代嘉靖年间震惊中外的古战场),等等。

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发表于 2010-9-26 16:45:28 | 显示全部楼层
真心的谢谢您!!!确实,我们这一代(80后)的知道东山十八景,但是大多数只知道其中的一二,就算知道一二,也对它的来源和所描写的景物知之甚少!
在这还想请问你东山原来的内八景、外八景、海天又八景,共计二十四景。指的又是什么?
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发表于 2010-9-27 16:26:47 | 显示全部楼层
不是吧。这又要难倒我了。。。
发表于 2011-3-1 19:58:05 | 显示全部楼层
{:4_184:}打酱油路过,不关我的事!
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